{"id":1454,"date":"2026-05-19T07:35:00","date_gmt":"2026-05-19T07:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/thedecolife.com\/?p=1454"},"modified":"2026-05-19T14:44:15","modified_gmt":"2026-05-19T14:44:15","slug":"vestimenta-de-las-figuras-egipcias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thedecolife.com\/en\/vestimenta-de-las-figuras-egipcias\/","title":{"rendered":"Vestimenta de las figuras egipcias"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Las t\u00fanicas de la primera y la tercera figuras son muy semejantes, y ambas muy ajustadas al cuerpo fuera de algunos pliegues muy planos y estirados. En las tres estatuas, esta t\u00fanica llega hasta debajo del pecho, y hasta all\u00ed va levantada y sujeta por manto. Este manto se sostiene sobre los hombros por dos cabos, y \u00e9stos sirven para sostener la t\u00fanica debajo de los senos. Lo que sobra de estas puntas pende de los nudos hechos bajo el pecho, de la misma manera que la t\u00fanica est\u00e1 unida a las puntas del manto en la hermosa Isis de tama\u00f1o natural del Campidoglio y en otra mayor del Palacio Barberini, ambas de m\u00e1rmol y griegas. De ese modo, la t\u00fanica queda levantada y los delicados pliegues formados sobre los muslos quedan tambi\u00e9n en direcci\u00f3n ascendente, y desde el pecho pende, entre las piernas y hasta los pies, un \u00fanico pliegue recto. En la tercera estatua de la Villa Albani hay una peque\u00f1a diferencia: s\u00f3lo uno de los cabos del manto pasa por encima del hombro, apareciendo el otro por debajo del pecho izquierdo y estando ambos cabos anudados a la t\u00fanica entre los senos. No se ven otros detalles del manto y, dado que deber\u00eda colgar por detr\u00e1s, queda cubierto por la columna que sirve de apoyo a las estatuas primera y tercera. La segunda tiene la espalda libre, sin columna, y lleva el manto alrededor de la parte inferior del cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

El tercer apartado de esta secci\u00f3n trata de aquellas figuras que, m\u00e1s parecidas que las antes consideradas a las figuras egipcias antiguas, no fueron creadas en Egipto ni por artistas de este pa\u00eds, sino que son imitaciones de obras egipcias realizadas por orden del emperador Adriano y que, hasta donde yo s\u00e9, fueron halladas todas ellas en su villa de T\u00edvoli. Algunas imitan exactamente las figuras egipcias m\u00e1s antiguas, mientras que en otras se uni\u00f3 el arte egipcio con el griego.<\/p>\n\n\n\n

En ambos tipos se encuentran algunas que, por su postura y orientaci\u00f3n, son enteramente iguales a las figuras egipcias m\u00e1s antiguas, o sea, que aparecen completamente rectas y no muestran acci\u00f3n alguna con sus brazos verticales y adheridos a los costados y las caderas. Sus pies est\u00e1n paralelos y se apoyan, como las egipcias, en una columna rectangular. Otras muestran la misma postura, pero sus brazos no est\u00e1n inm\u00f3viles, sino en actitud de portar o indicar algo. No todas estas figuras conservan sus antiguas cabezas; tambi\u00e9n la Isis citada en el cap\u00edtulo anterior tiene cabeza nueva. Esto debe tenerse bien en cuenta, pues no todos los que han escrito sobre estas estatuas tienen conocimiento de ello, y Bottari se detiene mucho en la cabeza de dicha Isis. Las trenzas que descansan sobre el hombro se hab\u00edan conservado y, gui\u00e1ndose por las mismas, fueron realizados los rizos de la nueva cabeza. Tras la restauraci\u00f3n de la estatua, apareci\u00f3 la vieja cabeza aut\u00e9ntica, que adquiri\u00f3 el cardenal Polignac, cuyo museo fue comprado por el rey de Prusia. Quiero se\u00f1alar en este apartado las diferentes clases que de las obras de este tipo existen, y entre ellas las piezas m\u00e1s importantes, as\u00ed como considerar su dibujo y forma, y a continuaci\u00f3n su vestimenta. De las estatuas merecen menci\u00f3n especial dos de granito rojizo, que se hallan junto a la residencia del obispo de T\u00edvoli, y el ya citado Antinoo<\/em> egipcio<\/em> de m\u00e1rmol del Campidoglio. Las primeras son de un tama\u00f1o que casi dobla el natural, y la \u00faltima es tambi\u00e9n de tama\u00f1o superior al natural. Aqu\u00e9llas tienen la postura de las figuras egipcias m\u00e1s antiguas y, como ellas, se apoyan en una columna rectangular, pero sin jerogl\u00edficos. Las caderas y el abdomen est\u00e1n cubiertos por un calz\u00f3n, y la cabeza, por una toca con dos tiras colgantes. Este parecido es la causa de que se las cuente entre las obras m\u00e1s antiguas de los egipcios. Sobre sus cabezas llevan un cesto a la manera de las cari\u00e1tides, formando una sola pieza con la figura. El conjunto tiene forma egipcia, pero no as\u00ed sus partes. El pecho, que en las figuras masculinas m\u00e1s antiguas es plano, es aqu\u00ed poderoso y heroico. Las costillas bajo el pecho, que en aqu\u00e9llas no son visibles, aparecen aqu\u00ed muy marcadas, y el cuerpo por encima de las caderas, que en aqu\u00e9llas es muy estrecho, tiene aqu\u00ed toda su anchura. Los miembros y los cart\u00edlagos de las rodillas son aqu\u00ed m\u00e1s apreciables y los m\u00fasculos de los brazos y de otras partes est\u00e1n plenamente definidos. Los omoplatos, que en las figuras m\u00e1s antiguas casi no se notan, se destacan aqu\u00ed en pronunciada curva, y los pies se aproximan a la forma griega. Pero la mayor diferencia se encuentra en el rostro, que no ha sido trabajado al modo egipcio ni se parece a sus cabezas. Los ojos no se hallan como los naturales ni como en las cabezas egipcias m\u00e1s antiguas, casi en el mismo plano que los huesos de los ojos, sino que aparecen hundidos, conforme al sistema del arte griego, que eleva los huesos de los ojos para crear luz y sombra. La forma del rostro es m\u00e1s bien griega y es muy semejante al del Antinoo<\/em> egip<\/em>cio. Ello me hace suponer que tambi\u00e9n estas estatuas tratan de representar a \u00e9ste a la manera egipcia. Pero en el Antinoo<\/em> egipcio<\/em> de m\u00e1rmol, el estilo griego es a\u00fan m\u00e1s claro, y adem\u00e1s est\u00e1 exento, sin apoyo en ninguna columna. A las estatuas podemos a\u00f1adir las esfinges, de las que hay cuatro de granito negruzco en la Villa AIbani, cuyas cabezas tienen una forma que, presumimos, no pudo dise\u00f1arse ni realizarse en Egipto. Las estatuas en m\u00e1rmol de Isis no cuentan aqu\u00ed, pues pertenecen a la \u00e9poca imperial. En tiempos de Cicer\u00f3n a\u00fan no se hab\u00eda adoptado en Roma el culto a Isis.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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