{"id":1657,"date":"2026-06-25T07:24:00","date_gmt":"2026-06-25T07:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/thedecolife.com\/?p=1657"},"modified":"2026-06-26T12:26:49","modified_gmt":"2026-06-26T12:26:49","slug":"la-moda-cambia-sin-cesar-pero-en-ella-no-todo-cambia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thedecolife.com\/en\/la-moda-cambia-sin-cesar-pero-en-ella-no-todo-cambia\/","title":{"rendered":"La moda cambia sin cesar, pero en ella no todo cambia"},"content":{"rendered":"
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Las modificaciones r\u00e1pidas solo afectan sobre todo a los accesorios y ornamentos, a la sutileza de los adornos como as\u00ed tambi\u00e9n a la amplitud, en tanto que la estructura de los trajes y las formas generales permanecen mucho m\u00e1s estabilizadas. El cambio de la moda concierne ante todo a los elementos m\u00e1s superficiales y afecta con menos frecuencia al corte de conjunto de los vestidos. El <\/em>verdugado, ese armaz\u00f3n con forma de campana que reemplaza al vestido, y que aparece en Espa\u00f1a hacia 1470, no se abandonar\u00e1 hasta mediados del siglo XVII; el ringrave<\/em> se utiliza todav\u00eda durante un cuarto de siglo, y el jub\u00f3n, alrededor de sesenta a\u00f1os. La peluca conoci\u00f3 un auge de m\u00e1s de un siglo, la ropa a<\/em> la francesa<\/em> conserv\u00f3 el mismo corte durante varios decenios desde mediados del siglo XVIII. Son los ornamentos y perifollos, los tonos, cintas y encajes, los detalles de forma, los matices de ancho y largo, los que no cesaron de renovarse: el \u00e9xito de los peinados a la Fontanges<\/em> bajo Luis XIV dur\u00f3 treinta a\u00f1os, pero las formas fueron variando. Se trataba siempre de una construcci\u00f3n elevada y compleja compuesta de cintas, encajes y bucles de cabello, pero la arquitectura fue presentando m\u00faltiples variantes, a la cascada, a la descarada,<\/em> en empalizada,<\/em> etc. Los miri\u00f1aques<\/em> del siglo XVIII, esas enaguas provistas de aros de metal, estuvieron de moda m\u00e1s de medio siglo, pero con formas y holguras diversas: <\/em>de velador,<\/em> de forma circular, de c\u00fapula,<\/em> de g\u00f3ndola, que hac\u00eda parecer a las mujeres \u00abaguadoras\u00bb, de recodo, fomando un \u00f3valo, la menor, las cbillonas,<\/em> por el ruido de su tela engomada, las consideraciones,<\/em> enaguas cortas y ligeras.<\/p>\n\n\n\n

Avalancha de \u00abnader\u00edas\u00bb y peque\u00f1as diferencias que forman la moda, que desclasifican o clasifican r\u00e1pidamente a la persona que las adopta o se mantiene al margen, que convierte s\u00fabitamente en obsoleto lo anterior. Con la moda empieza el poder social de los signos \u00ednfimos, el asombroso dispositivo de distinci\u00f3n social otorga al uso de los nuevos modelos. Debido a que los cambios han sido m\u00f3dicos y han preservado la arquitectura de conjunto del traje, las renovaciones han podido acelerarse y provocar \u00abfurores\u00bb. Es cierto que la moda conoce tambi\u00e9n verdaderas innovaciones, pero son mucho m\u00e1s raras que la sucesi\u00f3n de peque\u00f1as modificaciones de detalle. La l\u00f3gica de los cambios menores es lo que caracteriza propiamente la moda; \u00e9sta es, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Sapir, ante todo \u00abvariaci\u00f3n en el seno de una serie conocida\u300b. La efervescencia temporal de la moda no debe ser interpretada como la aceleraci\u00f3n de las tendencias al cambio, m\u00e1s o menos realizadas seg\u00fan las civilizaciones, pero inherentes al hecho humano social.<\/p>\n\n\n\n

En G. de Tarde encontramos ya el correcto an\u00e1lisis de ese proceso: mientras en las edades de la costumbre reinan el prestigio de la antig\u00fcedad y la imitaci\u00f3n de los antepasados, en las eras de la moda domina el culto de las novedades, as\u00ed como la emulaci\u00f3n de los modelos presentes y extranjeros. Se quiere ser m\u00e1s parecido a los innovadores de la propia \u00e9poca y menos a sus antepasados. Gusto por el cambio e influencia determinante de los contempor\u00e1neos, estos dos grandes principios que rigen los tiempos de la moda tienen en com\u00fan que implican el mismo desprecio por la herencia ancestral y, correlativamente, la misma dignificaci\u00f3n de las normas del presente social. <\/p>\n\n\n\n

La radicalidad hist\u00f3rica de la moda instituye un sistema social de esp\u00edritu moderno, emancipado de la influencia del pasado; lo antiguo ya no se considera venerable y solo el presente parece que debe inspirar respeto. El espacio social del orden tradicional ha desaparecido en beneficio dc un v\u00ednculo interhumano basado en los decretos vers\u00e1tiles del presente. Figura inaugural y ejemplar de la socializaci\u00f3n moderna. La moda ha librado una instancia de la vida colectiva de la autoridad inmemorial del pasado: En los momentos hist\u00f3ricos en que prevalec\u00eda la costumbre la gente estaba m\u00e1s infatuada del propio pa\u00eds que dc la \u00e9poca, pues se vanagloriaba sobre todo de tiempos anteriores. Por cl contario, en las etapas en que domina la moda se est\u00e1 m\u00e1s orgulloso de la \u00e9poca que del pa\u00eds. Con la moda aparece una de las primeras manifestaciones de una relaci\u00f3n social que encarna un nuevo<\/em> tiempo<\/em> Legitimo<\/em> y una pasi\u00f3n propia de Occidente, la de lo \u00abmoderno\u00bb. La novedad se ha convertido en fuente de valor mundano, marca de excelencia social: hay que seguir \u00ablo que se hace\u00bb y es nuevo, y adoptar los \u00faltimos cambios del momento. El presente se impone como eje temporal que rige un aspecto superficial pero prestigioso de la vida de las elites.<\/p>\n\n\n\n

Modernidad de la moda. El tema merece profundizarse. Por una parte, la moda ilustra el ethos de fasto y dispendio aristocr\u00e1tico, cn las ant\u00edpodas del moderno esp\u00edritu burgu\u00e9s consagrado al ahorro, a la previsi\u00f3n, al c\u00e1lculo. Con la agitaci\u00f3n propia de la moda surge una clase dc fen\u00f3meno \u00abaut\u00f3nomo\u00bb que \u00fanicamente responde a los juegos dc deseos, caprichos y voluntades humanos; ya nada de lo externo se impone en virtud de costumbres ancestrales, tal o cual atav\u00edo, respecto a la apariencia todo est\u00e1, por derecho, a disposici\u00f3n de las personas, de ahora en adelante libres de modificar y alterar los signos de frivolidad con los \u00fanicos l\u00edmites de las conveniencias y los gustos del momento. Era de la eficacia y \u00e9poca de las frivolidades, la dominaci\u00f3n racional de la naturaleza y las locuras l\u00fadicas de la moda s\u00f3lo son antin\u00f3micas en apariencia; de hecho, se da un estricto paralelismo entre esos dos tipos de l\u00f3gicas. A la vez que en el Occidente moderno los hombres se han dedicado a la explotaci\u00f3n intensiva del mundo material y a la racionalizaci\u00f3n de las tareas productivas, a trav\u00e9s de lo ef\u00edmero, de la moda, han confirmado su poder de iniciativa sobre la apariencia. En los dos casos se afirma la soberan\u00eda y autonom\u00eda humanas que se ejercen sobre el mundo natural como sobre su decorado est\u00e9tico. Proteo y Prometeo provienen del mismo tronco, han instituido juntos, seg\u00fan caminos radicalmente divergentes, la aventura \u00fanica de la modernidad occidental en v\u00edas de apropiaci\u00f3n de los datos de su historia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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