{"id":1687,"date":"2026-07-01T07:15:00","date_gmt":"2026-07-01T07:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/thedecolife.com\/?p=1687"},"modified":"2026-07-01T13:22:56","modified_gmt":"2026-07-01T13:22:56","slug":"la-igualacion-de-las-apariencias-en-la-moda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thedecolife.com\/en\/la-igualacion-de-las-apariencias-en-la-moda\/","title":{"rendered":"La igualaci\u00f3n de las apariencias en la moda"},"content":{"rendered":"
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Si bien no hay que sobrestimar el papel de la moda en ese proceso parcial de igualaci\u00f3n de las apariencias, contribuy\u00f3 a ello de forma incontestable. Introduciendo novedades de forma continua, legitimando el hecho de tomar ejemplo de los contempor\u00e1neos y ya no del pasado, la moda permiti\u00f3 disolver el orden inmutable de la apariencia tradicional y las distinciones intangibles entre los grupos, favoreci\u00f3 audacias y transgresiones diversas, no solamente entre la nobleza sino tambi\u00e9n entre la burgues\u00eda. La moda considerada como instrumento de igualdad de condiciones descompuso el principio de la desigualdad indumentaria, min\u00f3 los comportamientos y valores tradicionalistas en beneficio de la sed de novedades y del derecho impl\u00edcito al \u00abbuen aspecto\u00bb y a las frivolidades. Pero la moda s\u00f3lo pudo ser un agente de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica porque se acompa\u00f1\u00f3 fundamentalmente de un doble proceso, de consecuencias incalculables para la historia de nuestras sociedades: por una parte, la ascensi\u00f3n econ\u00f3mica de la burgues\u00eda, por otra el desarrollo del Estado moderno, que, juntos, proporcionaron una realidad y una legitimidad a los deseos de promoci\u00f3n social de las clases sometidas al trabajo. Paradoja de la moda: la demostraci\u00f3n pregonada de los emblemas de la jerarqu\u00eda ha participado del movimiento de igualaci\u00f3n de la apariencia.<\/p>\n\n\n\n

La proyecci\u00f3n de la moda s\u00f3lo ha sido en parte mimetismo mec\u00e1nico, y de forma m\u00e1s profunda debe asimilarse a un mimetismo selectivo y controlado. Aunque las clases burguesas sacaran sus modelos de la nobleza, no la copiaron en todo, no todas las innovaciones fr\u00edvolas fueron aceptadas, ni siquiera en la corte. En los c\u00edrculos mundanos no todas las excentricidades se asimilaron, y entre la burgues\u00eda los rasgos m\u00e1s caprichosos del atav\u00edo suscitaron antes desaprobaci\u00f3n que admiraci\u00f3n. A principios del siglo XVII exist\u00eda ya una moda paralela a la de la corte, moda atemperada del \u00abhombre honesto\u00bb, desprovista de los excesos aristocr\u00e1ticos y conforme a los valores burgueses como la prudencia, la mesura, la utilidad, el aseo y la comodidad. Esa moda \u00abjuiciosa\u00bb, que rechaza las extravagancias de los cortesanos, es el resultado del filtro de los criterios burgueses: retiene de la corte lo que no choca con sus normas de sentido com\u00fan, de moderaci\u00f3n, de raz\u00f3n. El mimetismo de la moda tiene d particular que funciona a diferentes niveles, desde el conformismo m\u00e1s estricto a la adaptaci\u00f3n m\u00e1s o menos fiel; del seguimiento ciega a la acomodaci\u00f3n reflexionada. Es indiscutible que la moda se diferencia en funci\u00f3n de clases y estados, pero aprehenderla en esos \u00fanicos t\u00e9rminos es dejar escapar una dimensi\u00f3n esencial del fen\u00f3meno: el juego de libertad inherente a la moda, las posibilidades de matices y gradaciones, de adaptaci\u00f3n o de rechazo de las novedades. Instituci\u00f3n que registra las barreras r\u00edgidas de la estratificaci\u00f3n y de los ideales de clase, la moda es sin embargo una instituci\u00f3n en la que se puede ejercer la libertad y la cr\u00edtica de los individuos. <\/p>\n\n\n\n

A pesar del abismo que separa la corte de la ciudad, no pueden oponerse una moda aristocr\u00e1tica en la que triunfa el \u00abindividualismo\u00bb y una moda burguesa dominada por la sumisi\u00f3n al uso y la colectividad. La moda de la corte no fue ajena al conformismo, mientras que la de la ciudad pon\u00eda ya de manifiesto rasgos significativos de la emancipaci\u00f3n est\u00e9tica del individuo. Lo m\u00e1s destacable de la moda reside en su estructura relativamente flexible que permite efectos de escala, complejas combinaciones de rechazo y adopci\u00f3n. La moda como sistema resulta inseparable del \u00abindividualismo\u00bb dicho de otro modo, de la relativa libertad de las personas para rechazar o aceptar las \u00faltimas novedades, del principio que permite adherirse o no a los c\u00e1nones del momento. <\/p>\n\n\n\n

Si bien la moda vio desplegarse olas de imitaci\u00f3n propag\u00e1ndose de arriba abajo, se caracteriz\u00f3 tambi\u00e9n por un mimetismo de tipo in\u00e9dito, mimetismo m\u00e1s estrictamente territorial: la moda de la era aristocr\u00e1tica era una moda nacional. La moda registr\u00f3 el aumento del hecho y el sentimiento nacionales en Europa a partir del final de la Edad Media. No obstante, a pesar del car\u00e1cter nacional de la moda durante esos casi cinco siglos, con la constituci\u00f3n de la Alta Costura las imitaciones y las influencias se multiplicaron ampliamente y se ejercieron en funci\u00f3n del prestigio y la preponderancia de los Estados no en funci\u00f3n de una instituci\u00f3n especializada como suceder\u00e1 m\u00e1s adelante. Durante toda esa larga fase de la historia de la moda los artesanos no fueron m\u00e1s que estrictos ejecutantes al servicio de sus clientes, sin poder de iniciativa ni consagraci\u00f3n social; exceptuando a los \u00abmercaderes de moda\u00bb del siglo XVIII, no consiguieron imponerse como artistas creadores. Hubo liberaci\u00f3n de los gustos de los elegantes y afirmaci\u00f3n de la personalidad del cliente, pero no del productor artesano: en la era aristocr\u00e1tica el principio de individualidad no consigui\u00f3 superar ese l\u00edmite. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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