{"id":1719,"date":"2026-07-08T07:09:00","date_gmt":"2026-07-08T07:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/thedecolife.com\/?p=1719"},"modified":"2026-07-08T15:10:30","modified_gmt":"2026-07-08T15:10:30","slug":"la-historia-de-la-alta-costura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thedecolife.com\/en\/la-historia-de-la-alta-costura\/","title":{"rendered":"La historia de la alta costura\u00a0"},"content":{"rendered":"
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Si en materia de moda est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n negar el papel de la b\u00fasqueda de distinci\u00f3n social, conviene subrayar con insistencia que esa b\u00fasqueda en ning\u00fan caso puede clarificar la aparici\u00f3n de la Alta Costura en lo que constituye su incomparable originalidad hist\u00f3rica, es decir, su l\u00f3gica organizativa burocr\u00e1tica. Sostener que la Alta Costura surgi\u00f3 como reacci\u00f3n al auge de la confecci\u00f3n y con una finalidad de oposici\u00f3n distintiva’ no resiste el examen de los hechos hist\u00f3ricos. Bajo el Segundo Imperio la confecci\u00f3n para mujeres, a pesar de haber llegado a una clientela burguesa, sigui\u00f3 siendo limitada, y las t\u00e9cnicas conocidas no permitan a\u00fan una confecci\u00f3n precisa y a medida de gran parte de la indumentaria femenina; los primeros vestidos realizados con medidas est\u00e1ndar no aparecieron hasta despu\u00e9s de 1870. La confecci\u00f3n se dedica, sobre todo, a los clementos holgados del atuendo (ropa interior, chales, mantillas, capas y esclavinas); para los vestidos, las mujeres continuaron, y continuar\u00e1n durante mucho tiempo, acudiendo a sus modistos. La confecci\u00f3n en serie est\u00e1 pues muy lejos de haber invadido el mercado cuando Worth instala su firma. En efecto, la confecci\u00f3n no constituy\u00f3 una \u00abamenaza\u00bb para las clases superiores, ya que la calidad de las telas, el lujo de los adornos, la fama de los modistos, les permiti\u00f3 seguir haciendo alarde de prestigiosas diferencias. \u00bfHay que invocar la competencia entre fracciones de la clase dominante? La rivalidad entre los \u00abposeedores y los aspirantes\u00bb, los m\u00e1s ricos y los menos ricos, \u00bflos antiguos y los nuevos? \u00bfPero cu\u00e1l de tales fen\u00f3menos, en absoluto nuevos, puede explicar la ruptura institucional de la Alta Costura? Si nos atenemos a la din\u00e1mica de las luchas simb\u00f3licas, la Alta Costura y su dispositivo moderno no se impusieron y el antiguo sistema de producci\u00f3n pudo continuar perfectamente proporcionando emblemas de \u00abclase\u00bb. Sin embargo, no sin haberse dado una mutaci\u00f3n organizativa: divisi\u00f3n entre el profesional y el usuario, creaci\u00f3n regular de modelos in\u00e9ditos, la nueva organizaci\u00f3n art\u00edstico burocr\u00e1tica no puede interpretarse como el eco de la distinci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

A otro nivel, la Alta Costura es inconcebible sin la transformaci\u00f3n revolucionaria del orden social y jur\u00eddico del Antiguo R\u00e9gimen que se produce a finales del siglo XVIII. As\u00ed pues, la posibilidad hist\u00f3rica de una producci\u00f3n libre, de toda clase de indumentaria, puede datarse en el momento de la abolici\u00f3n de los gremios (1791) por la Constituyente. Hasta entonces la pol\u00edtica reglamentadora y consuetudinaria del Antiguo R\u00e9gimen imped\u00eda espec\u00edficamente al sastre o la modista, almacenar o vender el tejido, o, lo que es lo mismo, fabricar vestidos de antemano. La idea de producir vestidos confeccionados, de unir la compra del tejido y su venta, as\u00ed como su aforman, que se inicia primero en la confecci\u00f3n industrial destinada a las clases populares y medias, y se desarrolla posteriormente en un estadio de lujo, en primer lugar por Mme. Roger’ y despu\u00e9s, sobre todo, por Worth y la Alta Costura, procede de la disoluci\u00f3n democr\u00e1tica del r\u00e9gimen corporativo, las cofrad\u00edas y los gremios. Aun as\u00ed por crucial que sea, la abolici\u00f3n de las corporaciones no es una condici\u00f3n hist\u00f3rica suficiente para explicar la aparici\u00f3n de una organizaci\u00f3n burocr\u00e1tica y art\u00edstica: sin nuevas legitimidades hist\u00f3ricas los factores econ\u00f3micos, sociol\u00f3gicos, jur\u00eddicos, nunca habr\u00edan podido dar lugar a la instituci\u00f3n aut\u00f3noma de la Alta Costura. Las ideas y representaciones sociales del mundo moderno no fueron superestructuras secundarias, estuvieron en el centro de la burocratizaci\u00f3n de la moda.<\/p>\n\n\n\n

La competencia de clases, la l\u00f3gica de beneficios, la abolici\u00f3n de los gremios, s\u00f3lo consiguieron dar forma a la Alta Costura, especialmente en virtud del reforzamiento de la legitimidad del valor social de las novedades, suscitado por la aparici\u00f3n de las sociedades democr\u00e1tico individualistas.’ Sin duda, desde finales de la Edad Media lo Nuevo gan\u00f3 una incuestionable carta de ciudadan\u00eda, pero a partir del siglo XVIII su valoraci\u00f3n social se acrecent\u00f3 de forma importante, como lo atestiguan directamente la celebraci\u00f3n art\u00edstica de la moda y, de manera indirecta, la abundancia de utop\u00edas sociales, el culto a las ideas del siglo de las Luces, el imaginario revolucionario, las exigencias de igualdad y libertad. El \u00e9xtasis de lo Nuevo es consustancial a los tiempos democr\u00e1ticos y ese crescendo en la aspiraci\u00f3n a los cambios es lo que contribuy\u00f3 poderosamente al nacimiento de la Alta Costura como formaci\u00f3n burocr\u00e1tica basada en la separaci\u00f3n de lo profesional y de lo particular y dedicada a la creaci\u00f3n permanente. Fue precisa esa moderna religi\u00f3n de las novedades, esa acusada depreciaci\u00f3n de lo antiguo en provecho de la modernidad, para que las mujeres renunciaran a su tradicional poder de control sobre sus atuendos, para que quedara desfasado el principio de legitimidad multisecular seg\u00fan el cual aquellos que encargaban trabajos de los artistas ten\u00edan \u00abvoz y voto\u00bb sobre las obras que \u00e9stos realizaban. Por medio de lo Nuevo, la organizaci\u00f3n artesanal, con su poca vivacidad y sus innovaciones aleatorias, dio paso a una industria cuya raz\u00f3n de ser es crear la novedad\u00bb (Poiret). Efectivamente, cuando lo Nuevo se afirma como exigencia suprema, al mismo tiempo se impone, a mayor o menor plazo, la necesidad y la legitimidad de la independencia del modisto, de una instancia aut\u00f3noma volcada por completo a la innovaci\u00f3n creadora, separada de los ineluctables conservadurismos o inercias de la demanda social.<\/p>\n\n\n\n

No hay automatizaci\u00f3n burocr\u00e1tica de la moda sin que se reconozca cl valor \u00faltimo de la libertad individual. La Alta Costura, al igual que el arte moderno, es inseparable de la ideolog\u00eda individualista seg\u00fan la cual, por primera vez en la historia, se coloca la primac\u00eda de la unidad individual por encima del todo colectivo, cl individuo aut\u00f3nomo, independiente, liberado dc la obligaci\u00f3n inmemorial de someterse a los ritos, usos y tradiciones vigentes en cl conjunto social. Con el advenimiento de la representaci\u00f3n del individuo autosuficiente ninguna norma prexistente a la voluntad humana tiene ya fundamento absoluto, ninguna regla es ya intangible, las lineas y estilos pueden inventarse con soberana absoluta, conforme al derecho moderno a la libertad. A partir de ah\u00ed se abre la posibilidad de desplazar cada vez m\u00e1s lejos las fronteras de la apariencia, de crear nuevos c\u00f3digos est\u00e9ticos: la aparici\u00f3n del modisto independiente es una de las manifestaciones de esa conquista individualista de la creaci\u00f3n libre. Nada es m\u00e1s reductor que explicar la multiplicaci\u00f3n de los modelos, las rupturas estil\u00edsticas, la apuesta de los modistos, a partir de los cors\u00e9s sociol\u00f3gicos de la distinci\u00f3n y la motivaci\u00f3n econ\u00f3mica: la carrera hacia adelante de la moda moderna, por \u00fatil que sea a los \u00abnegocios\u00bb, s\u00f3lo ha sido posible en raz\u00f3n del ideal moderno de lo Nuevo y de su an\u00e1loga, la libertad creadora. La \u00abrevoluci\u00f3n\u300b llevada a cabo por Poiret a comienzos del siglo XX aclara retrospectivamente la g\u00e9nesis \u00abideol\u00f3gica\u00bb de la Alta Costura; as\u00ed, cuando escriba: \u00abYo preconizaba el abandono del cors\u00e9 y la adopci\u00f3n del sost\u00e9n en nombre de la Libertad\u300b,’ puede decirse que alude menos a la libertad de las mujeres \u00abs\u00ed, libero el busto pero trabo las piernas que a la del propio modisto, que encuentra en el cors\u00e9 un c\u00f3digo universal que obstaculiza la imaginaci\u00f3n de nuevas l\u00edneas, una armadura refractaria a la creaci\u00f3n soberana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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